Οι Σαουδάραβες κατεδαφίζουν το πατρικό του Μωάμεθ!

 

Στα πλαίσια ανάπλασης και εκσυγχρονισμού της ιερής πόλης της Μέκκας - Aντιδράσεις από φανατικές Μουσουλμανικές Οργανώσεις

Την οργή του μουσουλμανικού κόσμου έχουν προκαλέσει τα σχέδια της Σαουδικής Αραβίας να προχωρήσει στον εκσυγχρονισμό περιοχών της Μέκκας.

Tα συγκεκριμένα σχέδια περιλαμβάνουν την δημιουργία υπερσύγχρονων κτιρίων και εγκαταστάσεων, αλλά και έργα ανάπλασης, αξίας πολλών δισεκατομμυρίων δολαρίων

Μεταξύ των συγκεκριμένων κτισμάτων, βρίσκονται και τα απομεινάρια του πατρικού σπιτιού του Προφήτη Μωάμεθ.

Οργανώσεις Μουσουλμάνων προειδοποιούν τον Βασιλικό Οίκο των Σαούντ ότι θα αντιδράσουν βίαια σε μια τέτοια εξέλιξη.

Η Σαουδαραβική βασιλική οικογένεια ακολουθεί την Wahabi (Γουαχάμπι)πίστη (παρακλάδι της επίσημης Μουσουλμανικής θρησκέιας), που έχει υπηρετήσει ως επίσημη θρησκεία του βασιλείου από τότε που οι al- Sauds ανήλθαν στην εξουσία τον 19ο αιώνα.

Τα τελευταία χρόνια οι Σαουντς έχουν προχωρήσει σε πολλά έργα ώστε να βελτιώσουν τις συνθήκες του προσκυνήματος των φανατικών πιστών στην πόλη. Ως συνέπεια αυτού, αρκετά ιστορικά και θρησκευτικά μνημεία έχουν αλλοιωθεί ή έχουν μεταφερθεί σε άλλες τοποθεσίες.

Κάθε χρόνο τη Μέκκα επισκέπτονται πάνω από 5 εκατομμύρια Μουσουλμάνοι από όλο τον κόσμο για να αποτίσουν φόρο τιμής στο ιερό τους προσκύνημα και πολλοί έχουν χάσει τη ζωή τους έχοντας ποδοπατηθεί από το πλήθος. Το φερόμενο ως πατρικό του Μωάμεθ, βρίσκεται ακριβώς δίπλα από το προσκύνημα Χατζ. πηγη: protothema.gr

Αρχιεπίσκοπος: Η Εκκλησία δεν θα παίξει το χαρτί κανενός στο Κυπριακό

Λευκωσία: Ο Αρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος δήλωσε ότι η Εκκλησία δεν θα παίξει το χαρτί κανενός στο Κυπριακό. «Η Εκκλησία έχει άποψη, συμβουλεύτηκε ειδικούς, κάνει το καθήκον της και λέει την άποψή της», τόνισε ο Μακαριότατος.

Σε ό,τι αφορά τους φόβους ότι στο κοινό ανακοινωθέν υπάρχουν πρόνοιες που παραπέμπουν σε παρθενογένεση και ξεχωριστή κυριαρχία, ο Μακαριότατος είπε ότι στο έγγραφο υπάρχει και η ρήτρα ότι «τίποτα δεν είναι συμφωνημένο εάν δεν συμφωνηθούν όλα». Προς τι λοιπόν, διερωτήθηκε, οι φωνασκίες και ο λαϊκισμός.

Σε ερώτηση για τις εξελίξεις στο ΔΗΚΟ, ο Αρχιεπίσκοπος ανέφερε ότι είναι κόμμα δημοκρατικό και παίρνει τις αποφάσεις του. Η Εκκλησία, κατέληξε, δεν θα εμπλακεί στα εσωτερικά ενός κόμματος. Πηγή:philenews.com

Βέροια: Τιμή στους πεσόντες υπέρ Πίστεως και Πατρίδος

 

Επιμνημόσυνη δέηση, κατάθεση στεφάνων στο Μνημείο Πεσόντων και εναπόθεση λουλουδιών στους τάφους των πεσόντων υπέρ Πίστεως και Πατρίδος, έγινε το πρωί του Σαββάτου (Ψυχοσάββατο) 22 Φεβρουαρίου 2014, στα νεκροταφεία της Βέροιας, στην ειδική πτέρυγα που υπάρχει εκεί.

Ο Μητροπολίτης Βεροίας, Ναούσης και Καμπανίας κ. Παντελεήμων τέλεσε την επιμνημόσυνη δέηση, αναγνώστηκαν τα ονόματα των πεσόντων και αποδόθηκαν σε αυτούς τιμές μέσω πυροβολισμών, ενώ στη συνέχεια ο διοικητής της 1ης Μεραρχίας Πεζικού υποστράτηγος Χρήστος Καββαδίας και διευθυντής της Α.Δ. Ημαθίας ταξίαρχος Νικόλαος Μπαντουβάκης κατέθεσαν στεφάνια στο Μνημείο Πεσόντων. 

Ακολούθως, οι εκπρόσωποι των Σωμάτων Ασφαλείας και των πολιτικών αρχών, μαζί με τον Μητροπολίτη, μετέβησαν στους στρατιωτικούς τάφους, όπου άφησαν συμβολικά από ένα λουλούδι στους τάφους των γνωστών και αγνώστων πεσόντων στους αγώνες του Έθνους. πηγη: inveria.gr

Μητροπολίτης Γλυφάδας: Με απείλησε ο Άδωνις

Μια σοβαρή καταγγελία έκανε ο Μητροπολίτης Γλυφάδας Παύλος, κατά τη διάρκεια συνέντευξης που παραχώρησε στο «Ελλάς-Ορθοδοξία».

Συγκεκριμένα, αποκάλυψε πως απειλήθηκε από τον Υπουργό Υγείας Άδ. Γεωργιάδη, προκειμένου να παραιτηθεί από τη θέση του Προέδρου του Ελληνικού Ερυθρού Σταυρού, στην οποία τοποθετήθηκε με δικαστική πράξη τον περασμένο Οκτώβριο!

Όπως καταγγέλει ο Μητροπολίτης, ο Γεωργιάδης τον απείλησε με δυσφήμιση, στην περίπτωση που παρέμενε Πρόεδρος! Μάλιστα, σύμφωνα πάντα με τον Επίσκοπο, την ίδια τακτική ακολούθησε ο Υπουργός και στα υπόλοιπα μέλη του Διοικητικού Συμβουλίου του Ερυθρού Σταυρού, που αποτελείτο από δικαστές, στρατιωτικούς, επιστήμονες! πηγη: zougla.gr

Την παρέμβαση της ΙΣΙ για την απόσυρση του νέου προγράμματος των Θρησκευτικών ζητά η Π.Ε.Θ

Την άμεση παρέμβαση της Ιεράς Συνόδου της Ιεραρχίας για την απόσυρση του νέου Προγράμματος σπουδών για τα Θρησκευτικά Δημοτικού και Γυμνασίου ζητά η Πανελλήνια Ένωση Θεολόγων.

Η Π.Ε.Θ με επιστολή που απέστειλε στον Αρχιεπίσκοπο κ Ιερώνυμο και σε όλους τους συνοδικούς αρχιερείς, απαιτεί την απόσυρση του εν λόγω προγράμματος επικαλούμενη σοβαρούς θεολογικούς και παιδαγωγικούς λόγους ή τη συγκρότηση νέας επιτροπής που θα εκφράζει όλες τις τάσεις του θεολογικού και εκκλησιαστικού κόσμου. Με λίγα λόγια ζητά ένα νέο κοινώς αποδεκτό πρόγραμμα σπουδών.

Όπως υπογραμμίζεται στην επιστολή «οι εξελίξεις γύρω από τη θρησκευτική αγωγή των νέων είναι δυσμενέστατες και η ευθύνη όλων μας είναι μεγάλη για όσα πράττουμε ή δεν πράττουμε, αλλά και για όσα επιτρέπουμε να συμβαίνουν σε θέματα της δικής μας ευθύνης».

Σύμφωνα με την Π.Ε.Θ το πρόγραμμα αυτό «μεταβάλλει τους θεολογικούς και παιδαγωγικούς στόχους του μαθήματος των Θρησκευτικών σε στόχους πολιτικούς και κοινωνικούς, με την επιβολή μίας νέας εκκοσμικευμένης και άγνωστης στην ορθόδοξη πίστη «πολυθρησκευτικής θεολογίας», τη θεολογία, της πολυπολιτισμικότητας».

Όπως τονίζεται στην επιστολή διαφωνούν στο να εφαρμοστεί το συγκεκριμένο πρόγραμμα στα παιδιά κάτω των 15 ετών: «Εμείς οι θεολόγοι, δεν αρνηθήκαμε ποτέ να διδάσκονται τα παιδιά μας εκτός από την πίστη μας και βασικά στοιχεία από τις μεγάλες θρησκείες… αυτό όμως δεν μπορεί να συμβεί στη φάση της πνευματικής ανάπτυξης των παιδιών του Δημοτικού και του Γυμνασίου και μάλιστα με την παροχή της γνώσης , του πνεύματος και των αξιών όλων των θρησκειών ταυτόχρονα..»

«Για εμάς η ποιμένουσα Εκκλησία δεν πρέπει να σιωπά… Οφείλει, εκ του Καταστατικού Χάρτη της (άρθρο 2 και 9 παρ. ἔ), να εποπτεύει τόσο τους σκοπούς όσο και τη δομή και το περιεχόμενο του μαθήματος των Θρησκευτικών, προκειμένου να ενισχύεται ἡ πίστη και να αναπτύσσεται η θρησκευτική συνείδηση των νέων βαπτισμένων από την ιδία, μελών της».

Οποιαδήποτε αναβολή στη λήψη σχετικής συνοδικής απόφασης θα θεωρηθεί από την Ένωση πλήγμα για την ποιότητα της παρεχόμενης Παιδείας ενώ τονίζεται πως αν δε ληφθεί έκτακτη συνοδική απόφαση για το θέμα του μαθήματος ο αγώνας θα κλιμακωθεί.

Η ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΗΣ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΑΣ ΕΝΩΣΗΣ ΘΕΟΛΟΓΩΝ:

Ἡ Πανελλήνιος Ἕνωσις Θεολόγων, ἔχει ἐπανειλημμένως παρακαλέσει νὰ συμπεριληφθεῖ μεταξὺ τῶν θεμάτων τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας καὶ τὸ ζήτημα τοῦ Μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν. Γιὰ μία ἀκόμη φορά σᾶς ἐπαναλαμβάνουμε τὸ αἴτημά μας, διότι οἱ ἐξελίξεις γύρω ἀπὸ τὴ θρησκευτικὴ ἀγωγὴ τῶν νέων μας εἶναι δυσμενέστατες καὶ ἡ εὐθύνη ὅλων μας εἶναι μεγάλη γιὰ ὅσα πράττουμε ἢ δὲν πράττουμε, ἀλλὰ καὶ γιὰ ὅσα ἐπιτρέπουμε νὰ συμβαίνουν σὲ θέματα τῆς δικῆς μας εὐθύνης.

Ὡς γνωστόν, ἐφέτος γιὰ τρίτη χρονιά, ἐφαρμόζεται πιλοτικὰ σὲ μικρὸ ἀριθμὸ σχολείων τὸ περίφημο νέο Πρόγραμμα Σπουδῶν γιὰ τὰ Θρησκευτικὰ Δημοτικοῦ καὶ Γυμνασίου. Τὸ Πρόγραμμα αὐτὸ ἀλλοιώνει ριζικὰ τὸν Ὀρθόδοξο θεολογικὸ χαρακτήρα τοῦ Μαθήματος, διότι τὸ μετατρέπει σὲ ἕνα Μάθημα ποὺ διδάσκει σὲ κάθε τάξη ἀπὸ τὴν Γ΄ Δημοτικοῦ ἕως τὴν Γ΄ Γυμνασίου καὶ σχεδὸν σὲ κάθε ἑνότητά του ἐννέα (9) θρησκεῖες, μία ἀπὸ τὶς ὁποῖες εἶναι καὶ ἡ Ὀρθόδοξη Πίστη.

Μεταβάλλει ἀκόμη, τοὺς θεολογικοὺς καὶ παιδαγωγικοὺς στόχους τοῦ Μαθήματός μας, σὲ στόχους πολιτικοὺς καὶ κοινωνικούς, μὲ τὴν ἐπιβολὴ μίας νέας ἐκκοσμικευμένης καὶ ἄγνωστης στὴν ὀρθόδοξη πίστη «πολυθρησκευτικὴς θεολογίας», τὴ θεολογία, τῆς πολυπολιτισμικότητας.

Ἐμεῖς οἱ θεολόγοι, δὲν ἀρνηθήκαμε ποτὲ νὰ διδάσκονται καὶ νὰ μαθαίνουν τὰ παιδιά μας, ὅπως ἄλλωστε συμβαίνει μέχρι σήμερα στὰ σχολεῖα, ἐκτὸς ἀπὸ τὴν Πίστη μας καὶ βασικὰ στοιχεῖα ἀπὸ τὶς μεγάλες θρησκεῖες.

Αὐτὸ ὅμως εἶναι ἀνεπίτρεπτο νὰ συμβαίνει στὴ φάση τῆς πνευματικῆς ἀνάπτυξης τῶν παιδιῶν τοῦ Δημοτικοῦ καὶ τοῦ Γυμνασίου καὶ μάλιστα μὲ τὴν παροχὴ τῆς γνώσης, τοῦ πνεύματος καὶ τῶν ἀξιῶν ὅλων τῶν θρησκειῶν ταυτόχρονα, δηλαδὴ μέσα ἀπὸ ἕναν θρησκευτικὸ πλουραλισμό, τόν ὁποίον μάλιστα, σύμφωνα μέ τούς Συντάκτες τοῦ Προγράμματος, «ἕνας ἄθεος καθηγητής μπορεί να διδάξει καλύτερα ἀπό ἕνα ζηλωτή θεολόγο»!.

Δὲν εἶναι τοῦ παρόντος βέβαια, νὰ ἐκθέσουμε τὴ θεολογικὴ ἢ παιδαγωγικὴ κριτικὴ τοῦ παραπάνω Προγράμματος, τὴν ὁποία ἄλλωστε ἔχουν ἀσκήσει πλῆθος ἐπιστημόνων τῆς Θεολογίας, τῆς Παιδαγωγικῆς, τῆς Ψυχολογίας καὶ τῆς Νομικῆς, μὲ τεκμηριωμένες μελέτες τους, καθὼς καὶ πολλὰ ἐκκλησιαστικὰ καὶ ἄλλα πρόσωπα ἢ φορεῖς μὲ ὑπομνήματα, ἄρθρα καὶ ἐπιστολές.

Εἶναι ἐμφανὲς ὅτι τὸ πλήρωμα τῆς Ἐκκλησίας δὲν συμφωνεῖ μὲ αὐτὴν τὴν ἔκνομη καινοτομία, νὰ διδάσκονται δηλαδή, τὰ μικρὰ παιδιά μας, τὸ ἰδεολογήματα τῆς «πολυθρησκευτικῆς θεολογίας» ποὺ σχεδίασε μία μικρὴ ὁμάδα θεολόγων καὶ ἄλλων ἐκσυγχρονιστῶν καὶ ἡ ὁποία ἀντιτίθεται καὶ ἀνατρέπει τὴν ἀλήθεια τῆς πίστεως «εἰς Ἕναν Θεό».

Γιὰ ἐμᾶς ἡ Ποιμαίνουσα Ἐκκλησία δὲν εἶναι ὠφέλιμο νὰ σιωπᾶ, ἐνῶ, ὅπως ἄλλωστε ἀναφέρει καὶ σὲ σχετικὴ εἰσήγησή του(5/11/2012) πρὸς τὴ Διαρκῆ Ἱερὰ Σύνοδο ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Φιλίππων Νεαπόλεως καὶ Θάσου κ. Προκόπιος, ὅλοι οἱ ἄλλοι ἐναγωνίως ἀπορρίπτουν τίς σχετικές, γιά τό Πρόγραμμα τῶν «Ἐμπειρογνωμόνων», Εἰσηγήσεις (2) δύο Συνοδικῶν Μητροπολιτῶν.

Ἡ Ἐκκλησία ὀφείλει, ἐκ τοῦ Καταστατικοῦ Χάρτη τῆς(ἄρθρο 2 καὶ 9 πάρ. ἔ), νὰ ἐποπτεύει τόσο τοὺς σκοποὺς ὅσο καὶ τὴ δομὴ καὶ τὸ περιεχόμενο τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν, προκειμένου νὰ ἐνισχύεται ἡ πίστη καὶ νὰ ἀναπτύσσεται ἡ θρησκευτικὴ συνείδηση τῶν νέων βαπτισμένων ἀπὸ τὴν ἴδια, μελῶν της.

Κατὰ συνέπεια εἶναι ἀνάγκη, νὰ πάρει ἐπίσημη θέση διὰ τῆς ἐκφράσεως τῆς Συνοδικῆς φωνῆς ὅλων τῶν σεπτῶν καὶ σεβασμίων Ἱεραρχῶν. Διαφωνοῦμε καὶ λυπούμεθα πολύ, μὲ ὅσα εἶπε πρόσφατα ὁ ὑποστηρικτὴς τοῦ Προγράμματος καὶ πρόεδρος τῆς Ἐιδικῆς Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆς Πολιτιστικῆς Ταυτότητος Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Δημητριάδος κ. Ἰγνάτιος, θεωρώντας τὰ μειωτικὰ γιὰ τὸ ρόλο τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας καὶ ἀπαξιωτικὰ γιὰ τὸ ἔργο τῶν θεολόγων.

Τὸ θέμα τοῦ Μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν εἶναι «φλέγον, ὀξὺ καὶ ἐπεῖγον», καθὼς ὅπως πληροφορούμεθα, τὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας προχωράει ἀκάθεκτο σὲ νέους σχεδιασμοὺς ποὺ ἀφοροῦν τὰ Προγράμματα Σπουδῶν καὶ τὰ βιβλία τοῦ μαθήματος, χωρὶς τὴ σύμφωνη γνώμη τῆς Ἐκκλησίας καὶ τῶν θεολόγων.

Γι΄ αὐτὸ ζητᾶμε τὴν ἄμεση συζήτησή του στὴν Ἱερὰ Σύνοδο τῆς Ἱεραρχίας, προκειμένου μὲ Συνοδικὴ ἀπόφαση νὰ ἀπαιτηθεῖ ἀπὸ τὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας ἡ ἀπόσυρση τοῦ ἐν λόγῳ Προγράμματος γιὰ σοβαροὺς θεολογικοὺς καὶ παιδαγωγικοὺς λόγους καὶ ταυτόχρονα ἡ συγκρότηση νέας ἐπιτροπῆς ποὺ θὰ ἐκφράζει ὅλες τὶς τάσεις τοῦ θεολογικοῦ καὶ ἐκκλησιαστικοῦ κόσμου, ἡ ὁποία θὰ σχεδιάσει ἕνα κοινὰ ἀποδεκτὸ νέο Πρόγραμμα Σπουδῶν γιὰ τὸ Μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν.

Ὁποιαδήποτε λοιπὸν ἀναβολὴ στὴ λήψη τῆς σχετικῆς Συνοδικῆς ἀπόφασης θεωροῦμε ὅτι θὰ ἀποτελέσει πλῆγμα γιὰ τὴν ποιότητα τῆς παρεχόμενης στοὺς νέους μας Παιδεία, σὲ σχέση καὶ μὲ τὰ προβλεπόμενα στὸν Καταστατικὸ Χάρτη τῆς Ἐκκλησίας, στὸ Σύνταγμα καὶ τὸν ἰσχύοντα ἐκπαιδευτικὸ Νόμο.

Ἐὰν τελικὰ Μακαριώτατε, Ἅγιοι Ἀρχιερεῖς καὶ σὲ αὐτὴ τὴ Σύνοδο τῆς Ἱεραρχίας δὲν προγραμματισθεῖ, ἐκτάκτως, νὰ συζητηθεῖ τὸ θέμα τοῦ Μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν καὶ νὰ ληφθεῖ ἀπόφαση ἐπ΄ αὐτοῦ, ἡ Πανελλήνιος Ἕνωσις Θεολόγων, με λύπη της, ἔχει ἀποφασίσει τὴν κλιμάκωση τοῦ ἀγώνα γιὰ τὴ διαφύλαξη τοῦ Ὀρθόδοξου ἐκκλησιαστικοῦ περιεχομένου τῆς θρησκευτικῆς ἀγωγῆς, μὲ εὐρεία δημοσιοποίηση ὅλων τῶν πτυχῶν τοῦ θέματος. πηγη: dogma.gr

Θα «κλειστεί» σε μοναστήρι ο Λεωνίδας Καλφαγιάννης; Δείτε την απάντηση του ηθοποιού

Ο Λεωνίδας Καλφαγιάννης είναι ο «Ελενίτσας», πρωταγωνιστής της διαφήμισης κινητής τηλεφωνίας αλλά και ο sexy γεωπόνος από την σειρά του Mega «Κάτω Παρτάλι», το σίριαλ  που «σπάει» ταμεία!

Είναι αλήθεια ότι ο νεαρός ηθοποιός έχει βρει διέξοδο στο Θεό; Και αν ναι, έχει σκεφτεί να τα παρατήσει όλα και να μπει σε μοναστήρι;

Σε συνέντευξη που παραχώρησε στο περιοδικό «You» δίνει την δική του αλήθεια και βάζει στη θέση τους, τους δημοσιογράφους!

Διαβάστε ένα απόσπασμα από τη συνέντευξή του…
Ο Ντοστογιέφσκι θέτει πολλά ερωτηματικά αναφορικά με τη θρησκεία, ενώ εσύ έχεις μιλήσει ανοικτά για τη διέξοδο που έχεις βρει στον Θεό. Σου έχει περάσει η σκέψη να τα παρατήσεις και να μπεις σε μοναστήρι;

Διέξοδο δεν έχω βρει στον Θεό, ούτε θα τα παρατήσω για να πάω σε μοναστήρι. «Η τρίχα γίνεται τριχιά» τις περισσότερες φορές και εσείς οι δημοσιογράφοι – εσκεμμένα ή μη –τα γράφετε ενίοτε όπως θέλετε, χωρίς βέβαια να κρατώ κακία, αλλά είναι κάτι που νομίζω ότι κάποια στιγμή πρέπει να αλλάξει.

Αλλιώς γράψτε τη συνέντευξη μόνοι σας, δεν χρειάζεται να παιδευόμαστε αμφότεροι. Η ζωή σε σχέση με την αγάπη δεν είναι διέξοδος αλλά τρόπος ζωής  και το να πιστεύεις πίσω απ΄ αυτό που φαίνεται, μόνο μπροστά μπορεί να σε πάει. Όποιος έχει αυτιά για να ακούει ας ακούει.

Όσο για το μοναστήρι… Ποιος λέει ότι δεν μπορεί να είναι μοναχός κάποιος ανάμεσα στο πλήθος; Την σχέση σου με τον εαυτό σου μπορείς ανά πάσα στιγμή και οπουδήποτε να την δουλέψεις. Ηρεμία χρειάζεται. πηγη: govastileto.gr

Ο Αρχιεπίσκοπος είπε πραγματικότητες …

ΜΠΟΡΕΙ να διαφωνούν πολλοί με τις απόψεις του. Μπορεί και να προκαλεί με τον καυστικό τρόπο που τοποθετείται. Μπορεί να ξαφνιάζει με το λεκτικό που χρησιμοποιεί. Όμως ο προκαθήμενος της Εκκλησίας της Κύπρου είπε τα πράγματα με το όνομά τους σε ό,τι αφορά τους ημικρατικούς οργανισμούς. Ναι, οι κυβερνώντες διαχρονικά τους χρησιμοποίησαν ως αμπελοχώραφά τους. Ναι, εργοδοτούν υπερδιπλάσιο προσωπικό από ό,τι χρειάζονται, και αυτό γίνεται σε βάρος του φορολογούμενου πολίτη. Και σήμερα σε βάρος των εργαζομένων στους ίδιους τους ημικρατικούς οργανισμούς. Ο κόμπος έχει φτάσει στο χτένι και ο χρόνος εξαντλείται για την υποχρέωση υλοποίησης μνημονιακής πρόνοιας. Ο αρχιεπίσκοπος δεν είπε τίποτε περισσότερο από την ωμή πραγματικότητα σε μια σειρά από οργανισμούς που για χρόνια χρησιμοποιούνταν για το «βόλεμα ημετέρων». Γιατί ενοχλούνται όταν ακούν τις πραγματικότητες;

Και οι σημερινοί κυβερνώντες ενήργησαν με τον ίδιο τρόπο όπως και οι προκάτοχοί τους. Ο Νίκος Αναστασιάδης άλλα διακήρυσσε προεκλογικά. Μετεκλογικά αυτό που έκανε ήταν να απευθυνθεί στα κόμματα που μετέχουν στο κυβερνητικό σχήμα για να διορίσει τα νέα διοικητικά συμβούλια. Προς τιμήν του ο ΔΗΣΥ δεν έδωσε λίστες με ονόματα. Το ΔΗΚΟ με πρόεδρο τον Νικόλα Παπαδόπουλο έδωσε ονόματα, διεκδικώντας μάλιστα στενότητα αριθμητική προκειμένου να μην έχει το περιθώριο ο Πρόεδρος να κάμει τις δικές του επιλογές. Ακολούθησαν την πεπατημένη γνωρίζοντας ότι ήταν θέμα χρόνου η υλοποίηση της μνημονιακής ρήτρας.

Δεν υπήρξαν σοφότεροι ούτε πιο σοβαροί από όσους κατά καιρούς διακυβέρνησαν. Η Τρόικα ουδεμία ευθύνη φέρει για όσα σήμερα καλούνται να αντιμετωπίσουν στην Κυβέρνηση και τη Βουλή. Είναι αλήθεια ότι οι κατά καιρούς κυβερνώντες έφεραν με τη συμβολή τους ή την ανοχή τους  τους ημικρατικούς οργανισμούς σε αυτή την κατάσταση. Οι επισημάνσεις της γενικής ελέγκτριας ποτέ δεν λήφθηκαν υπόψη ούτε και έγιναν διορθωτικές κινήσεις. Ποτέ και κανένας δεν έδωσε εξηγήσεις γιατί ένας οργανισμός όπως η ΑΗΚ χρειάζεται 140 διευθυντές και υποδιευθυντές. Ναι, φτάσαμε στο σημείο να αναμένουμε από την Τρόικα να «καθαρίσει τον στάβλο του Αυγείου» που τα κόμματα δημιούργησαν και ποτέ δεν τόλμησαν να εξυγιάνουν. Και τα οποία εξαντλούνται καθεχρονικά σε δηλώσεις και αντιδηλώσεις ανάλογα με το πού τοποθετούνται στο κυβερνητικό στρατόπεδο ή στην αντιπολίτευση, όταν συζητείται στη Βουλή η έκθεση της γενικής ελέγκτριας. Ανδρούλα Ταραμουντά πηγη: philenews.com

Διάρρηξη στον ναό του Αγίου Διονυσίου Αεροπαγίτου

 

Διάρρηξη στον ναό του Αγίου Διονυσίου Αεροπαγίτου στα Ζαρουχλέικα σημειώθηκε το διάστημα από 15 έως 16 Φεβρουαρίου. Σύμφωνα με πληροφορίες, ο δράστης μπήκε στο εσωτερικό της εκκλησίας αφού πρώτα σκαρφάλωσε στο καμπαναριό και στη συνέχεια στο γυναικωνίτη. Από εκεί μπήκε από ανασφάλιστη πόρτα στο εσωτερικό της εκκλησίας και πήρε 200 ευρώ από το φιλόπτωχο ταμείο.

 

Επίσης, διάρρηξη σημειώθηκε στο μοναστήρι του Αγίου Συμεών στο Μεσολόγγι. Εκεί, άγνωστος παραβίασε την εξωτερική πόρτα της αποθήκης και κατάφερε να πάρει μια μπουκάλα υγραερίου, ένα μοτέρ άντλησης νερού, ένα πετρογκάζ, τρία σιδερένια κρεβάτια, δέκα λάμπες, μια ηλεκτρική κουζίνα, συνολικής αξίας 1000 ευρώ.

(Αναδημ.εφημ."ΠΕΛΟΠΟΝΝΗΣΟΣ")

Τρικαλινός ιερέας πέταξε τα ράσα και το ανακοίνωσε από το διαδίκτυο

Σάλος έχει προκληθεί στους εκκλησιαστικούς κύκλους της πόλης των Τρικάλων με την αποκάλυψη ότι ιερέας που λειτουργούσε σε χωριό της ευρύτερης περιοχής πέταξε τα ράσα και έφυγε προς άγνωστη κατεύθυνση.

Ο εν λόγω ιερέας μέσω της προσωπικής του ιστοσελίδας πριν λίγο καιρό είχε προαναγγείλει ουσιαστικά την αποχώρησή του και τον εκούσιο αποσχηματισμό από την τοπική Εκκλησία.
Τώρα η υπόθεση θα λάβει το δρόμο της εκκλησιαστικής δικαιοσύνης, όπως γίνεται σε ανάλογες περιπτώσεις, ενώ ο ιερέας εφόσον τελικά δικαστεί θα επαναφερθεί στην τάξη των λαϊκών.
πηγη trikalain.gr

Μακάβριο «δώρο» του Αγίου Βαλεντίνου: Ισλαμιστές έστειλαν τα κομμένα κεφάλια αντρών στις αγαπημένες τους...

 

Η σχιζοφρενική φαντασία των Ισλαμιστών στη Συρία δεν έχει όρια. Απέστειλαν τις αποτμηθείσες κεφαλές των πολυαγαπημένων ανδρών τους για να καγχάσουν με τον πόνο των ανθρώπων ανήμερα της γιορτής του Αγίου Βαλεντίνου. Σύριοι ακτιβιστές καταγγέλλουν το γεγονός και απαιτούν διεθνή κινητοποίηση. Το κόκκινο κυρίαρχο χρώμα της ημέρας ήταν από αίμα στη Συρία.

Στο Anthropoetics 11, no . 2 (φθινόπωρο 2005 / χειμώνας 2006 ) δημοσιεύεται άρθρο -πάντα επίκαιρο- που επικαλείται στοιχεία του LLC (Ινστιτούτου για την έρευνα του Οργανωμένου Εγκλήματος και της Τελετουργικής Βίας). Τιτλοφορείται: Αιματηρά Τελετουργικά των Μουτζαχεντίν : η θρησκευτική, συμβολική και  νομική ερμηνεία των αποκεφαλισμών της Al-Qaïda. Η δράση της Τζαμπχάτ αλ Νούσρα (Μέτωπο της Νίκης) που είναι παρακλάδι της Αλ Κάιντα και χρησιμοποιεί ταυτόσημες μεθόδους αλλά και η εμπλοκή του σημερινού επικεφαλή της πρώτης στο συριακό όπως και εκατοντάδων συναφών οργανώσεων επαναφέρουν το θέμα των αποκεφαλισμών με το πιο τραγικό τρόπο. Στην έρευνα αυτή μεταξύ άλλων αποκαλύπτονται:

Mujahideen ( arabe : مجاهدين) είναι ο πληθυντικός του moudjahid ( مجاهد ) που φιλολογικά σημαίνει “μαχητής ” κάποιος που δεσμεύεται στο djihad ή στη «μάχη», αλλά που συχνά μεταφράζεται ως « πολεμιστής του Θεού “. Ετυμολογικά η ρίζα του moudjahidines είναι JHD ( ج – ه – د ) , που σημαίνει “προσπάθεια » , ίδια ρίζα με το djihad που σημαίνει «μάχη», στον ιερό πόλεμο. Συχνά αποκαλούνται “στρατιώτες του Θεού”. Σε άρθρο στο “Jihad Unspun” από τον Zafir Jamaal με τίτλο” Στρατιώτες του Θεού , μάχονται στο όνομα του Allah ” περιγράφεται ο πολεμιστής 

Mujahideen –  είναι στρατιώτες του Αλλάχ που μάχονται στο όνομα του Allah σε πόλεμο κατά των απίστων .Το Κοράνι επιβεβαιώνει ότι όποιος σκοτώθηκε στο djihad γίνεται ένας Shaheed δηλ. μάρτυρας και εξασφαλίζει περίοπτη θέση στον Παράδεισο. Οι Shaheed θάβονται στο πεδίο της μάχης όπου πέφτουν με τα ρούχα που σκοτώθηκαν,με ματωμένα κορμιά χωρίς να πλυθούν και ακήδευτοι. Πάνε στον Allah ακριβώς όπως ήταν όταν έπεσαν για την πίστη τους.Δεν υπάρχει μεγαλύτερη τιμή από αυτήν για τον πολεμιστή μουσουλμάνο.

Αλλά και όποιος συμμετείχε στον ιερό πόλεμο κι ας μην σκοτώθηκε, τιμάται. Αποκαλείται Ghazi και το Ισλάμ του υπόσχεται πλούσια τα ελέη στον Παράδεισο. Σύμφωνα με τον Μωάμεθ η σκοπιά μιας νύχτας που φυλάει ο μουτζαχεντίν ισοδυναμεί με 1000 νύχτες προσευχών ενός μέσου πιστού.

Η πολεμική ιαχή του μουτζαχεντίν είναι « Allah o Akbar » δηλ. “Ο Θεός είναι μεγάλος”. Αυτή τη φράση κραυγάζουν όταν επιτίθενται όταν ρίχνουν με τα όπλα τους, όταν παρακολουθούν το επιτυχημένο χτύπημα στο στόχο. Είναι η ιαχή που ακούστηκε ανά τους αιώνες όταν μάχεται κανείς για τον Allah.

 

 Θρησκευτικός συμβολισμός

Τον εμπεριέχει ο σφαγιασμός γιατί διαπράττεται στο όνομα θρησκευτικής ιδεολογίας. Η τελετουργοποίηση της βίας είναι το στοιχείο της ιεροποίησης και επομένως της δικαιολόγησης της.

Ο συμβολισμός του σύγχρονου αποκεφαλισμού είναι άλλοτε πολιτικός και άλλοτε θρησκευτικός .Πολιτικά προσβλέπει στο να εμπνεύσει το φόβο και θρησκευτικά ως τιμωρία με “ηθική” αιτιολόγηση.

Οι πολιτικές εκφάνσεις συμπεριλαμβάνουν τη σοφιστικέ χρήση τεχνολογίας βίντεο και προβολής αποκεφαλισμών από δορυφορικά παναραβικά κανάλια για να ενσπείρουν τον πανικό.

Στο βιβλίο του «Tο Ισλάμ στην Ψηφιακή Εποχή», ο Gary Bunt εστιάζει στη θρησκευτική χρήση του Internet από τους μουσουλμάνους και το φαινόμενο το αποκαλεί « fatwas on line ” ή ” e- jihad ” . Ενώ σε άρθρο του « Οι αποκεφαλισμοί από τρομοκράτες: πολιτισμικές και στρατηγικές αναφορές “, ο Ronald H. Jones περιγράφει πως χρησιμοποιούνται αυτές οι τεχνικές από τα πολυμέσα. Τα βίντεο στοχεύουν και στην στρατολόγηση.

Το να κόβεις το κεφάλι κάποιου μ΄ ένα μαχαίρι και να το επιδεικνύεις κρατώντας το στην κάμερα είναι προφανώς μια μορφή ψυχολογικού πολέμου.

Το τελετουργικό του αποκεφαλισμού βρίθει από συμβολισμό που φέρνει τους μαχητές πιο κοντά στις ρίζες του Ισλάμ όταν ο μόνος τρόπος να πολεμήσεις ήταν το ξίφος.

Αυτά τα τελετουργικά αυθεντικοποιούν το ιδανικό ότι μάχεσαι όπως και ο προφήτης και οι πρώτοι μουσουλμάνοι. Δημιουργούν την αδιάσπαστη συνέχεια.

“Όταν θα συναντήσετε τους απίστους χτυπάτε τους στο λαιμό. “

Κορανικό κεφάλαιο (Sourate 08:12) : “θα ενσπείρω το τρόμο στις καρδιές των απίστων να κοπούν τα κεφάλια τους και όλα τα δάκτυλά τους». Αν και αυτοί οι στίχοι επιδέχονται και πιο ήπιες ερμηνείες υιοθετήθηκαν από ισλαμιστές ως δικαιολόγηση των αποκεφαλισμών – ακρωτηριασμών.

Ο Timothy Furnish σε άρθρο του που τιτλοφορείται Αποκεφαλισμός στο όνομα του Ισλάμ , διευκρινίζει τη θρησκευτική σημασία των αποκεφαλισμών. Το Ισλάμ είναι η μόνη θρησκεία που σε κρατικό ή μη κρατικό επίπεδο νομιμοποιεί αποκεφαλισμούς.

Ο al Zarqawi και oι άλλοι ισλαμιστές που πραγματοποιούν αποκεφαλισμούς πιστεύουν ότι ο Θεός τους έταξε να εξολοθρεύσουν τους εχθρούς τους με αυτόν τον τρόπο. Γι αυτούς το Ισλάμ είναι η θρησκεία του ξίφους και της λάμας στο λαιμό του απίστου. Αλλωστε το θρησκευτικό  υπόβαθρο του τελετουργικού σφαγιασμού υποδηλώνει και η μακρόσυρτη ιαχή “Allahu akbar ” που τον συνοδεύει ως υπόκρουση καθώς συμβαίνει αργά και βασανιστικά.

Βρυξέλλες, Πορφύρης Δ/Σταφυλά Π

elas-lyste

 eglimatikotita.gr

Στο μοναστήρι με έναν σεισμογράφο

Με έναν σεισμογράφο ζει εδώ και 20 ημέρες στο κελί του ο 90χρονος μοναχός Ευσέβιος στο μοναστήρι της Παναγίας Ευαγγελίστριας στην Κεφαλονιά. Μένει εκεί από το 1957, ολομόναχος τα τελευταία 30 χρόνια, χωρίς ραδιόφωνο ή τηλεόραση. «Το νησί μας έχει πόνο» δήλωσε ο μοναχός στο Αθηναϊκό Πρακτορείο Ειδήσεων. Η μονή είχε καταστραφεί από τον ισχυρό σεισμό του 1953 και ξαναχτίστηκε με τη βοήθεια των κατοίκων. πηγη: tanea.gr/

Οι σχέσεις Αγίου Όρους & Θράκης μέσω ιερών προσωπικοτήτων

Στην προχριστιανική Θράκη υπήρχε μία φυλή φιλήσυχη, οι λεγόμενοι «κτίστες», οι οποίοι ζούσαν δίχως γυναίκες, δίχως να τρώγουν κρέας, τρεφόμενοι κυρίως με φυτικές ουσίες. Σε ορισμένες δε φυλές κατά τη γέννηση τέκνου έκλαιαν, για τις πικρίες του βίου που θα συναντούσε, και στους θανάτους έχαιραν, πιστεύοντας ότι η άλλη ζωή είναι ανώτερη της παρούσης. Γενικώς παρουσιάζεται έντονος πνευματικός και θρησκευτικός βίος στους αρχαίους Θράκες[3], που θυμίζει την άσκηση και την πίστη στην παροδικότητα αυτής της ζωής των Αγιορειτών πατέρων.

Τη Χαλκιδική κατοικούσαν Θράκες, όπως και τον Άθωνα, ως αναφέρει ο Στράβων. Ιερά Παράδοση ανάγει τον εκχριστιανισμό των κατοίκων του Άθω στο κήρυγμα της ίδιας της Θεοτόκου και τον Απόστολο Παύλο να κηρύττει στην πλησιόχωρη περιοχή. Ο άλλος των πρώτων αποστόλων Ανδρέας είναι ο πρώτος εκχριστιανιστής των Θρακών, όπου και είναι ιδιαίτερη η τιμή της Θεοτόκου με πλήθος μονών και ναών[4].

Οι σχέσεις των δύο τόπων αρχίζουν μ’ έναν παράδοξο τρόπο θα ’λεγε κανείς. Ο πρώτος επώνυμος όσιος του Αγίου Όρους, ο σπηλαιώτης ακτήμων και γυμνητεύων Πέτρος ο Αθωνίτης, θέλησε να ενταφιασθεί στις Φώκες της Θράκης τον Θ΄ αιώνα, από μοναχούς που μετέφεραν το σκήνος του εκεί. Πριν εισέλθουν στην πόλη κόσμος πολύς έφθασε κι έλεγε: «Που είναι ο Μέγας Πέτρος, όστις ήλθεν από το Όρος του Άθωνος; Θέλομεν να τον προϋπαντήσωμεν». Τότε τελέσθηκαν πλήθος θαυμάτων και μεγάλες τιμές προσφέρθηκαν από τον κλήρο και τον λαό της επαρχίας στο θαυματουργό και μυροβόλο λείψανο του Αθωνίτη οσίου Πέτρου[5].

Περί τα τέλη του Ι΄ αιώνος από την Αδριανούπολη έρχονται στη μονή Βατοπεδίου οι πλούσιοι ευγενείς Αθανάσιος, Νικόλαος και Αντώνιος και με την προτροπή του αγίου Αθανασίου του Αθωνίτου γίνονται οι νέοι κτίτορες της ωραίας και μεγάλης αυτής μονής[6]. Οι τάφοι των τριών Θρακών οσίων βρίσκονται στο δεξιό μέρος της Λιτής του Καθολικού και πρόσφατα ανακαλύφθηκαν τα τίμια λείψανά τους[7].

Το Παπίκιο όρος είναι τμήμα του ορεινού τμήματος της Ροδόπης και βρίσκεται ΒΔ της Κομοτηνής, πάνω από τη Βιστωνίτιδα λίμνη. Την εποχή αυτή βρίσκεται σε ακμή. Πρόκειται για μια σημαντική μοναστηριούπολη, με σπουδαίες μονές όπως του Αγίου Ιωάννου της Ρίλας, του Αγίου Λουκά και άλλες, των οποίων πρόσφατα ανακαλύφθηκαν ερείπια. Εδώ μόνασαν η αυτοκράτειρα Μαρία Βοτανειάτη, που έκτισε δική της μονή και ενίσχυσε οικονομικά τη μονή των Ιβήρων στο Άγιον Όρος, ο πρωτοστράτωρ Αλέξιος Αξούθ και ο γιος του Μανουήλ ο Α΄, ο σεβαστοκράτωρ Αλέξιος, ο άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς και άλλοι[8].

Το 1195 ο των Σέρβων ζουπάνος Στέφανος Α΄ Νεμάνια, γιος του αγίου Συμεών του Μυροβλύτη, κτίτορα της μονής Χιλανδαρίου, εγκαταλείπει πλούτη, τιμές και δόξες και μονάζει σε μία των μονών του Παπίκιου όρους, ύστερα από δωρεές σε αγιορειτικές μονές, στις οποίες επιστρέφει ως μοναχός, και ιδιαίτερα στην Βατοπεδίου και Χιλανδαρίου[9].

Στις αρχές του ΙΓ΄ αιώνος, ύστερα από Σύναξη τριών χιλιάδων Αγιορειτών Γερόντων, απεστάλη επιτροπή πατέρων στην Καλλίπολη, για να υποστηρίξουν τα δικαιώματά τους στον αυτοκράτορα Νικαίας Ιωάννη Γ΄ Δούκα Βατάτση και τον ηγεμόνα των Βουλγάρων Ιωάννη Ασάν. Ο δεύτερος συνέστησε στη Ζαγορά της Θράκης Πατριαρχείο και καταπατούσε ελευθερίες των Αγιορειτών[10].
Δύο χρυσόβουλλα του 1317 του αυτοκράτορα Ανδρονίκου Β΄ του Παλαιολόγου εκδοθέντα υπέρ της ιεράς μονής Χιλανδαρίου αναφέρονται σε δωρεές πλούσιων μετοχίων. Το 1321, κατά τον ιστορικό Νικηφόρο Γρηγορά, «μήτε αροτριάν, μήτε σπείρειν, ούτε των πόλεων εξιέναι εδύναντο επί έτος εν και μήνας δέκα»[11]. Δεν άφηναν τους Θράκες οι ληστεύοντες Οθωμανοί να εργάζονται στα κτήματά τους. Το Άγιον Όρος μετά το 1340 υπάγεται στη σερβική δυναστεία, όπως και η Θράκη, με ηγεμόνα τον Στέφανο Δουσάν[12].

Ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως άγιος Κάλλιστος ο Α΄, οικήτορας της αγιορειτικής μονής του Παντοκράτορος, το 1360 στέλνεται στη βασίλισσα της Σερβίας Ελισάβετ, στις Φέρες της Θράκης ευρισκόμενη, για μια ισχυρή συμμαχία κατά των Τούρκων και φαίνεται πως την επηρεάζει, αλλά ασθενεί κι αποθνήσκει[13].

Την ίδια εποχή πρόκριτοι Αγιορείτες αποστέλλονται στην Αδριανούπολη στον Σουλτάν Μουράτ Α΄ (1360-1389) προς επικύρωση των προνομίων τους και τότε εξεδόθησαν σχετικά φιρμάνια, αντίγραφα των οποίων υπάρχουν σε ορισμένες αθωνικές μονές. Επί Μωάμεθ Β΄ του Πορθητού αναγκάζονται οι Αγιορείτες να επισκεφθούν την Αδριανούπολη, για να περισώσουν τα πολύτιμα κειμήλιά τους[14].
Σε μία επίσκεψη της Τιμίας Ζώνης της Θεοτόκου από Βατοπεδινούς μοναχούς στην Αίνο της Θράκης προς προσκύνηση υπό των πιστών η πρεσβυτέρα ενός ιερέως της πόλεως απέκοψε ένα τεμάχιό της χάρη ευλαβείας προς ευλογία, το οποίο τελικά μεταμεληθείσα επέστρεψε στους συνοδούς πατέρες. Η Αίνος υπήρξε πόλη με ιδιαίτερη θρησκευτικότητα, με πλήθος ναών, μονών, παρεκκλησίων και αγιορειτικών μετοχίων. Αξίζει να σημειωθεί η μεγάλη ευλάβεια των κατοίκων προς τη Θεοτόκο και τα προσωνύμια που της έδωσαν Ελεούσα, Οδηγήτρια, Κορνεοφωλεά, Φανερωμένη, Παντοβασίλισσα, Σκαλωτή, Χαριτωμένη, Ταξιδαριά, που την τιμούσαν πολύ οι ναυτικοί. Ο Ξηροποταμηνός μοναχός Καισάριος Δαπόντες αναφέρει χαρακτηριστικά «πάνω στην Αίνον και θωρώ εδώ την Παναγίαν, εις μίαν και θαυματουργήν κεύμορφην εκκλησίαν»[15].

Ο άγιος Αθανάσιος ο Α΄, πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως, γεννήθηκε στην Αδριανούπολη, νέος εκάρη μοναχός σε μονή της Θεσσαλονίκης, κατόπιν μόνασε στο Άγιον Όρος με αυστηρή άσκηση και ιδιαίτερα στη μονή Εσφιγμένου επί αρκετά έτη. Κατόπιν πήγε προσκυνητής των Αγίων Τόπων και αναζητητής ασκητών στα όρη του Λάτρου, Αυξεντίου και Γαλήσιο, όπου χειροτονήθηκε διάκονος και ιερεύς, κι επέστρεψε στο Άγιον Όρος. Από εκεί μεταβαίνει στο θρακικό όρος του Γάνου και η αρετή του σύντομα ελκύει πολλούς πλησίον του, μεταξύ των οποίων και αρκετές γυναίκες, για τις οποίες ίδρυσε μονή, που φημίσθηκε για τη μεγάλη αρετή των μοναζουσών της.

Η φήμη της οσιότητός του τον ανέβασε στον πατριαρχικό θρόνο της Κωνσταντινουπόλεως το 1289, απ’ όπου με κάθε επιμέλεια μόχθησε για το καλό του ταλαιπωρημένου ποιμνίου του κι αναδείχθηκε νέος Χρυσόστομος. Το 1293, μη δυνάμενος να παύσει τον δίκαιο έλεγχο των παρανομούντων, οδηγήθηκε σε παραίτηση κι επέστρεψε στη μονή του. Μετά μία δεκαετία τον επανέφεραν στον οικουμενικό θρόνο για μία οκταετία, κι η δεύτερη αυτή πατριαρχία ήταν λαμπρότερη της πρώτης. Νέα σκάνδαλα όμως τον οδήγησαν σε νέα παραίτηση και τον οδήγησαν ξανά στο αγαπητό του μοναστήρι. Έγινε για όλη τη Θράκη ο παλαιός Αθωνίτης ασκητής ιατρός ψυχών και σωμάτων ο θαυματουργός, πατέρας πτωχών λαϊκών και μοναχών ο ακτήμων, παράδειγμα με τη βιωματική ζωή του[16]. πηγη: pentapostagma.gr

Ο γυμνός Πάστορας και το “αγνό” ποίμνιό του

 

Ο πάστορας της εκκλησίας White Tail Chapel, στη Βιρτζίνια, καλεί τους πιστούς να πηγαίνουν στη λειτουργία εντελώς γυμνοί

Θα μπορούσε να πει κανείς ότι η θεωρία του πάστορα Άλαν Πάρκερ έχει μια κάποια βάση. Αν βέβαια ζούσαμε στην εποχή των Πρωτόπλαστων, ή έστω σε μια κοινωνία πολύ πιο “ανοικτή” σε ρηξικέλευθες προτάσεις, ιδίως όσον αφορά σε θρησκευτικά ζητήματα.

Από την άλλη όλα μπορούν να συμβούν στις ΗΠΑ, πολύ περισσότερο όταν άπτονται θέματα θρησκευτικής πίστης, αφού εκεί ανθούν εκατοντάδες αιρέσεις, δόγματα και “Εκκλησίες”.

Σε κάθε περίπτωση πάντως αυτό που συμβαίνει στην εκκλησία White Tail στη Βιρτζίνια των ΗΠΑ, εκεί όπου λειτουργεί ο πάστορας Πάρκερ, δεν έχει προηγούμενο: Οι πιστοί που μαζεύονται στο παρεκκλήσι, για να υμνήσουν τον Κύριο, ακολουθώντας τις συμβουλές του ιερέα τους και σε μια προσπάθεια να είναι όσο το δυνατόν πιο αγνοί όπως οι ...πρωτόπλαστοι, μπαίνουν στην εκκλησία αφού πρώτα βγάλουν όλα τα ρούχα τους! Ο πάστορας Πάρκερ λειτουργεί και ο ίδιος εντελώς γυμνός και αιτιολογεί την επιλογή του αυτή λέγοντας πως ζητά από τους Χριστιανούς να ... ξεγυμνώσουν τις ψυχές τους απέναντι στον Θεό.

Μόνο που για να... φανεί η ψυχή, πρέπει πρώτα να φύγουν τα ρούχα! πηγη: protothema.gr

Κατά του γάμου μεταξύ ομοφυλόφιλων τάσσεται η πλειοψηφία των καθολικών σύμφωνα με διεθνή δημοσκόπηση

Η πλειοψηφία των Καθολικών είναι αντίθετη στις θέσεις της Εκκλησίας για το διαζύγιο, τις αμβλώσεις και τα αντισυλληπτικά, αλλά συμφωνεί ότι οι ομοφυλόφιλοι - άνδρες και γυναίκες - δεν θα πρέπει να παντρεύονται, σύμφωνα με τα αποτελέσματα δημοσκόπησης που μεταδόθηκαν σήμερα Κυριακή από αμερικανικό τηλεοπτικό δίκτυο.

Το ισπανόγλωσσο κανάλι Univision μετέδωσε ότι η δημοσκόπηση διενεργήθηκε στο Μεξικό, τη Βραζιλία, την Αργεντινή, το Κονγκό, την Κολομβία, την Ισπανία, τη Γαλλία, την Ιταλία, τις Φιλιππίνες, την Πολωνία, την Ουγκάντα και τις ΗΠΑ--χώρες που εκπροσωπούν το 61% του παγκόσμιου Καθολικού πληθυσμού.

Το 65% απάντησε στη δημοσκόπηση ότι οι αμβλώσεις θα πρέπει να επιτρέπονται, τουλάχιστον σε κάποιες περιπτώσεις, και το 78% τάχθηκε υπέρ της χρήσης των αντισυλληπτικών, ενώ το 58% διαφωνούν με την απαγόρευση στη Θεία Κοινωνία στους διαζευγμένους που ξαναπαντρεύονται.

 Ταυτόχρονα, το 66% τάχθηκε υπέρ της θέσης του Βατικανού κατά του γάμου των ομοφυλοφίλων. Η πλειοψηφία των Καθολικών στην Ισπανία και τις ΗΠΑ, ωστόσο, τάχθηκε υπέρ του γάμου μεταξύ ατόμων του ιδίου φύλου.

  Η δημοσκόπηση πραγματοποιήθηκε κατά το διάστημα Δεκεμβρίου και Ιανουαρίου από την εταιρεία με έδρα το Μαϊάμι Bendixen & Amandi International και σε αυτήν συμμετείχαν περίπου 120.000 Καθολικοί. Σχεδόν το 70% των ερωτηθέντων απάντησαν ότι πηγαίνουν τακτικά στην εκκλησία, ενώ το 30% αραιά.

  Σύμφωνα με τα αποτελέσματα της δημοσκόπησης, οι νεότεροι Καθολικοί είναι «ακόμη πιθανότερο να έχουν αντίθετες απόψεις με τα διδάγματα της Εκκλησίας σε σχέση με τους Καθολικούς στο σύνολό τους».

  Οι Αφρικανοί και Ασιάτες Καθολικοί εμφανίζονται πιο συντηρητικοί από εκείνους της Ευρώπης και των ΗΠΑ.
Για παράδειγμα, το 94% των Γάλλων Καθολικών τάσσονται κατά της καθολικής απαγόρευσης της άμβλωσης σε σχέση με το 27% που είναι το αντίστοιχο ποσοστό στις Φιλιππίνες. Ο γάμος των ομοφυλόφιλων υποστηρίζεται από το 64% των Ισπανών, ενώ μόλις από το 1% των Καθολικών της Ουγκάντας.

  Ο πάπας Φραγκίσκος εμφανίζεται να χαίρει ευρείας αποδοχής. Το 87% των ερωτηθέντων χαρακτηρίζει «άριστη» ή «καλή» τη θητεία του πάπα--από τότε που αναδείχτηκε τον περασμένο Μάρτιο-- ενώ μόνο το 1% την χαρακτηρίζει «κακή». Μόνο στο Μεξικό δεν εμφανίζεται δημοφιλής με το 26% των ερωτηθέντων να έχει αρνητική άποψη για το πρόσωπό του. πηγη: tanea.gr

Κύπρος: Λειτουργίες - Κηρύγματα 9 - 10 Φεβρουαρίου 2014. Κυριακή Τελώνου και Φαρισαίου

Η Α.Μ. ο Αρχιεπίσκοπος Κύπρου κ.κ. Χρυσόστομος την Κυριακή, 9 Φεβρουαρίου 2014, θα λειτουργήσει και κηρύξει στον Ιερό Ναό Παναγίας Φανερωμένης. Το εσπέρας της ιδίας θα χοροστατήσει και κηρύξει κατά την ακολουθία του Εσπερινού στον πανηγυρίζοντα Ιερό Ναό Αγίου Χαραλάμπους αυτοστέγασης Γερίου.

Ο Θεοφιλέστατος Επίσκοπος Καρπασίας κ. Χριστοφόρος την Παρασκευή, 7 Φεβρουαρίου 2014, θα χοροστατήσει κατά την ακολουθία του Εσπερινού στην Ιερά Μονή Αγίων Μαρίνης και Ραφαήλ στη Ξυλοτύμπου, όπου οι κάτοικοι της κοινότητας Αγίου Θεοδώρου Καρπασίας θα εορτάσουν τον πολιούχο Άγιό τους. Την Κυριακή, 9 Φεβρουαρίου 2014, θα λειτουργήσει και κηρύξει στον Ιερό Ναό Αγίου Γεωργίου στον Άγιο Δομέτιο. Το εσπέρας της ιδίας θα χοροστατήσει κατά την ακολουθία του Εσπερινού στον πανηγυρίζοντα Ιερό Ναό Αγίου Χαραλάμπους του Νοσοκομείου Ψυχικής Υγείας στη Λευκωσία. Την επομένη το πρωί θα λειτουργήσει και κηρύξει στον πανηγυρίζοντα Ιερό Ναό Αγίου Χαραλάμπους αυτοστέγασης Γερίου. 

Ο Θεοφιλέστατος Επίσκοπος Μεσαορίας κ. Γρηγόριος την Κυριακή, 9 Φεβρουαρίου 2014, θα λειτουργήσει και κηρύξει στον Καθεδρικό Ναό Αγίου Ιωάννη στη Λευκωσία. Στις 1.00μ.μ. της ιδίας θα χοροστατήσει και κηρύξει κατά την ακολουθία του Εσπερινού στον πανηγυρίζοντα Ιερό Αγίου Χαραλάμπους της κατεχόμενης κοινότητας Κοντέας, όπου οι κάτοικοι της κοινότητας θα εορτάσουν τον πολιούχο Άγιό τους. Την επομένη, το πρωί, θα λειτουργήσει και κηρύξει στον πανηγυρίζοντα Ιερό Ναό Αγίου Χαραλάμπους Νέου Χωριού Κυθρέας στην Αγλαντζιά.

Ιερά Αρχιεπισκοπή Κύπρου,
5 Φεβρουαρίου 2014

***************************************

ΚΥΡΙΑΚΗ 9 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2014
ΤΕΛΩΝΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΦΑΡΙΣΑΙΟΥ (ΙΣΤ΄ ΛΟΥΚΑ)

(Λουκ. ιη΄ 10-14)                                                                      (Β Τιμ. γ΄ 10-15)

Στις κορυφογραμμές της ταπείνωσης

«Ο ταπεινών εαυτόν υψωθήσεται».

Η είσοδος στην περίοδο του Τριωδίου σπρώχνει τον άνθρωπο να εγκολπωθεί την άσκηση, τη μετάνοια και κυρίως την ταπείνωση, ως τρόπο ζωής. Η Εκκλησία απευθύνει πρόσκληση για να περάσουμε από τις πνευματικές εκείνες βαθμίδες που οδηγούν στην ένωσή μας με τον Θεό. Τα αναγνώσματα, η υμνολογία και όλες οι λατρευτικές ακολουθίες της περιόδου, είναι εναρμονισμένες με το κατανυκτικό κλίμα των ημερών και με τις πνευματικές ανατάσεις, που προβάλλουν ως βίωμα και εμπειρία αληθινής ζωής.

Πολύ διδακτική είναι ως προς τα μηνύματα και τα νοήματά της, η σημερινή πρώτη Κυριακή του Τριωδίου, η οποία ονομάζεται του Τελώνου και του Φαρισαίου, από τη γνωστή ευαγγελική περικοπή. Θέλει ακριβώς να μας δείξει ότι η πνευματική πορεία του ανθρώπου περνά μέσα από το ταπεινό φρόνημα, από την αίσθηση της αμαρτωλότητάς του. Γκρεμίζει τους μηχανισμούς της υπερηφάνειας, την περιστροφή γύρω από το εγώ και την αυτοαξία του ανθρώπου. Οι καταστάσεις αυτές, δηλαδή από τη μια η υψοποιός ταπείνωση και από την άλλη η υπερηφάνεια και η εγωκεντρικότητα, βρίσκουν την έκφρασή τους στα πρόσωπα του Τελώνη και του Φαρισαίου, όπως αυτά ξεπροβάλλουν μέσα από τη γνωστή διήγηση.

Το αυτοείδωλο

Η περίπτωση του Φαρισαίου αποτελεί καθρέφτη των ανθρώπων εκείνων οι οποίοι προσπαθούν να συζεύξουν την επιφανειακή θρησκευτικότητα με τους μανδύες της υποκρισίας. Είναι η χειρότερη συνταγή που οδηγεί τον άνθρωπο στην καταστροφή και στην απώλεια. Πρόκειται για εκείνους που επιλέγουν να εφαρμόζουν τις εντολές του Θεού με ένα εξωτερικό και τυπικό τρόπο, αφήνοντας σ την καρδιά τους να ριζοβολούν τα ζιζάνια της σκληροκαρδίας και της έπαρσης. Σ’ αυτή την κατάσταση , ο άνθρωπος βλέπει τα πάντα ως ικανότητες δικές του, διαχωρίζοντας τον εαυτό του από τους άλλους. Στην πραγματικότητα, φυλακίζει τον εαυτό του στον εγωισμό και την υπερηφάνεια. Τόση είναι η διαστροφή που βιώνει και η αλαζονεία που τον κυριεύει, ώστε κάνει τα πάντα προκειμένου να εξασφαλίζει τα χειροκροτήματα και την επιβράβευση των άλλων. Και αυτό, παρά το γεγονός ότι τους περιφρονεί και τους απορρίπτει με τον εγωισμό του. Σ’ αυτή την φάση ή καλύτερα την αντίφασή του, ο άνθρωπος από «εικόνα του Θεού» αφήνει τον εαυτό του να μετατρέπεται σε μια διχασμένη και δυστυχισμένη προσωπικότητα. 

Δυστυχώς και στις μέρες μας, βιώνουμε ένα διαβρωμένο πολιτισμό που προάγει και αποθεώνει την υπερηφάνεια και την αυτάρκεια του Φαρισαίου. Σήμερα ο άνθρωπος οικοδομεί και οργανώνει τη ζωή του στην αλαζονεία, στήνει σύγχρονους «πύργους της Βαβέλ», ειδωλοποιεί τα πάντα και κυρίως εξορίζει από τη ζωή του την παρουσία και την χάρη του Θεού. Ανήγαγε την ύλη σε αυτοαξία και με την οικονομική σήμερα κρίση βλέπει όλα να έχουν γκρεμισθεί και ο ίδιος να βυθίζεται στην απόγνωση και την απελπισία. Μέσα ακριβώς από την έπαρσή, μετέτρεψε τη ζωή του σε εφιάλτη και την άφησε εντελώς αποψιλωμένη από την χαρά, την ελπίδα και την αισιοδοξία.

Η ταπείνωση 

Το πώς ο άνθρωπος μπορεί να ξεπεράσει τον φαύλο κύκλο που με τα έργα του ο ίδιος εξέθρεψε και να υπερβεί τα φοβερά αδιέξοδα της ζωής του, μάς το δείχνει ο δρόμος που ακολούθησε ο Τελώνης. Είχε την αίσθηση της αμαρτωλότητάς του και αυτό που τον διέκρινε ήταν η αναγνώριση της αποκοπής του από τον Θεό και τους συνανθρώπους του. Για τον ξεπεσμό του αυτό, δεν καθιστούσε οποιοδήποτε άλλο υπεύθυνο παρά μόνο τον εαυτό του.

Ωστόσο, ο Τελώνης παρά την αμαρτωλή ζωή του, το ταπεινό φρόνημα που εγκολπώθηκε στη ζωή του τον απογειώνει σε δυσθεώρητα πνευματικά ύψη. Ανεβαίνει τόσο ψηλά που προβάλλεται ως πρότυπο ζωής από την Εκκλησία. Αναγνώριζε την παρουσία του Θεού μέσα από τους άλλους ανθρώπους. Τους αντίκριζε πραγματικά ως «εικόνες του Θεού». Γι’ αυτό και όταν τους αδικούσε έβλεπε τις ενέργειές του να συνιστούν προσβολή στη θεία αγάπη. Αυτό που άρδευε ευλογημένα την καρδιά του ήταν η συμπάθεια, το έλεος, η αγάπη και η συγχώρηση του Θεού. Γι’ αυτό και δεν παρέλειπε να λέει: «Ο Θεός ιλάσθητί μοι τω αμαρτωλώ». Είναι πραγματικά εδώ που στο πρόσωπο του Τελώνη αποκαλύπτεται ένα μεγάλο θαύμα που μπορεί να συντελεστεί στον καθένα που θα θελήσει ν’ ακολουθήσει τη δική του πορεία. Εγκολπώθηκε την υψοποιό αρετή της ταπεινοφροσύνης. Οι Πατέρες της Εκκλησίας τονίζουν πολύ χαρακτηριστικά: «Στολή της θεότητος εστίν η ταπεινοφροσύνη». Άλλωστε και η δόξα του Θεού αποκαλύπτεται στην ταπείνωσή του.

Αγαπητοί αδελφοί, όταν αφήνουμε τον εαυτό μας να είναι δεκτικός στην χάρη του Θεού, τότε ο καρπός που γεννάται μέσα μας είναι η πραότητα και η ταπείνωση. Ιδιαίτερα η αρετή της ταπείνωσης που τόσο εξυμνείται από την πατερική γραμματεία, αποτελεί το θεμέλιο όλων των άλλων αρετών και κυρίως τη βάση στην οποία μπορεί να στηρίζεται ο άνθρωπος για να περάσει από τους σταθμούς της μεγάλης αυτής πνευματικής περιόδου του Τριωδίου. Άς μην λησμονούμε, λοιπόν, ότι «ο ταπεινών εαυτόν υψωθήσεται και ο υψών εαυτόν ταπεινωθήσεται».

 

Χριστάκης Ευσταθίου, Θεολόγος

*********************************

Ο ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ: Β΄Τιμόθεον  γ΄10-15

Σὺ δὲ παρηκολούθηκάς μου τῇ διδασκαλίᾳ, τῇ ἀγωγῇ, τῇ προθέσει, τῇ πίστει, τῇ μακροθυμίᾳ, τῇ ἀγάπῃ, τῇ ὑπομονῇ, τοῖς διωγμοῖς, τοῖς παθήμασιν, οἷά μοι ἐγένοντο ἐν ᾿Αντιοχείᾳ, ἐν ᾿Ικονίῳ, ἐν Λύστροις, οἵους διωγμοὺς ὑπήνεγκα! καὶ ἐκ πάντων με ἐρρύσατο ὁ Κύριος. καὶ πάντες δὲ οἱ θέλοντες εὐσεβῶς ζῆν ἐν Χριστῷ ᾿Ιησοῦ διωχθήσονται· πονηροὶ δέ ἄνθρωποι καὶ γόητες προκόψουσιν ἐπὶ τὸ χεῖρον, πλανῶντες καὶ πλανώμενοι. σὺ δὲ μένε ἐν οἷς ἔμαθες καὶ ἐπιστώθης, εἰδὼς παρὰ τίνος ἔμαθες, καὶ ὅτι ἀπὸ βρέφους τὰ ἱερὰ γράμματα οἶδας, τὰ δυνάμενά σε σοφίσαι εἰς σωτηρίαν διὰ πίστεως τῆς ἐν Χριστῷ ᾿Ιησοῦ.

Απόδοση στη νεοελληνική:

Εσύ, όμως, παρακολούθησες τη διδασκαλία μου, τη διαγωγή, την πρόθεση, την πίστη, τη μακροθυμία, την αγάπη, την υπομονή,

τους διωγμούς, τα παθήματα, που μου συνέβησαν στην Αντιόχεια, στο Ικόνιο, στα Λύστρα, ποιους διωγμούς υπέφερα και απ' όλα ο Κύριος με ελευθέρωσε.
Και, μάλιστα, όλοι όσοι θέλουν να ζουν με τρόπο ευσεβή εν Χριστώ Ιησού, θα διωχθούν.
Πονηροί άνθρωποι, όμως, και γόητες θα προκόψουν προς το χειρότερο, πλανώντας και πλανώμενοι.
Αλλά, εσύ να μένεις σ' εκείνα που έμαθες και πιστώθηκες, ξέροντας από ποιον τα έμαθες και ότι, από βρέφος γνωρίζεις τα ιερά γράμματα, που μπορούν να σε σοφίσουν σε σωτηρία διαμέσου τής πίστης εν Χριστώ Ιησού.

ΤΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ: Λουκά ιη΄10-14

Ἄνθρωποι δύο ἀνέβησαν εἰς τὸ ἱερὸν προσεύξασθαι, ὁ εἷς Φαρισαῖος καὶ ὁ ἕτερος τελώνης. ὁ Φαρισαῖος σταθεὶς πρὸς ἑαυτὸν ταῦτα προσηύχετο· ὁ Θεός, εὐχαριστῶ σοι ὅτι οὐκ εἰμὶ ὥσπερ οἱ λοιποὶ τῶν ἀνθρώπων, ἅρπαγες, ἄδικοι, μοιχοί, ἢ καὶ ὡς οὗτος ὁ τελώνης· νηστεύω δὶς τοῦ σαββάτου, ἀποδεκατῶ πάντα ὅσα κτῶμαι. καὶ ὁ τελώνης μακρόθεν ἑστὼς οὐκ ἤθελεν οὐδὲ τοὺς ὀφθαλμοὺς εἰς τὸν οὐρανὸν ἐπᾶραι, ἀλλ᾿ ἔτυπτεν εἰς τὸ στῆθος αὐτοῦ λέγων· ὁ Θεός, ἱλάσθητί μοι τῷ ἁμαρτωλῷ. λέγω ὑμῖν, κατέβη οὗτος δεδικαιωμένος εἰς τὸν οἶκον αὐτοῦ ἢ γὰρ ἐκεῖνος· ὅτι πᾶς ὁ ὑψῶν ἑαυτὸν ταπεινωθήσεται, ὁ δὲ ταπεινῶν ἑαυτὸν ὑψωθήσεται.

Απόδοση στη νεοελληνική:

Δύο άνθρωποι ανέβηκαν στο ιερό για να προσευχηθούν ο ένας ήταν Φαρισαίος και ο άλλος τελώνης.
Ο Φαρισαίος, καθώς στάθηκε, προσευχόταν από μέσα του τα εξής: 28 Σε ευχαριστώ, Θεέ, ότι δεν είμαι όπως και οι λοιποί άνθρωποι, άρπαγες, άδικοι, μοιχοί ή και όπως αυτός ο τελώνης. Νηστεύω δύο φορές την εβδομάδα, αποδεκατίζω όλα όσα έχω.

Και ο τελώνης, που στεκόταν από μακριά δεν ήθελε ούτε τα μάτια του να υψώσει στον ουρανό, αλλά χτυπούσε στο στήθος του, λέγοντας: Θεέ μου, σκέπασε με έλεος εμένα τον αμαρτωλό.

Σας λέω: Αυτός κατέβηκε στο σπίτι του δικαιωμένος, παρά εκείνος επειδή, όποιος υψώνει τον εαυτό του, θα ταπεινωθεί και εκείνος που ταπεινώνει τον εαυτό του, θα υψωθεί.

(Επιμέλεια: Παναγιώτης Παπακυριακού, Θεολόγος) πηγή: churchofcyprus.org.cy

Χαστούκι στο Βατικανό από τον ΟΗΕ

 

Ο κατήγορος είναι ο Οργανισμός Ηνωμένων Εθνών και ο κατηγορούμενος το Βατικανό. Σε μια ιδιαίτερα σκληρή έκθεση 16 σελίδων η οποία παρουσιάστηκε χθες στη Γενεύη, ο ΟΗΕ κατηγορεί την Εδρα της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας ότι υιοθετούσε «συστηματικά» πολιτικές που επέτρεπαν στους καθολικούς ιερείς να βιάζουν και να κακοποιούν δεκάδες χιλιάδες παιδιά επί δεκαετίες δίχως να αποκαλύπτονται και κατ' επέκταση να μην τιμωρούνται για τις αποτρόπαιες πράξεις τους.

Πέρα από το άνοιγμα των φακέλων που αφορούν τους παιδεραστές ιερείς και τα πρόσωπα τα οποία τους κάλυπταν, η Επιτροπή Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων του ΟΗΕ ζητά την «άμεση απομάκρυνση» των υπευθύνων από τις θέσεις που εξακολουθούν να κατέχουν και την παράδοσή τους στη Δικαιοσύνη. Σύμφωνα με τη νορβηγίδα Κρίστεν Σάντμπεργκ, επικεφαλής του Οργανισμού Ηνωμένων Εθνών για τα Δικαιώματα των Παιδιών, το Βατικανό παραβίασε τη σύμβαση για την προστασία ανηλίκων καθώς δεν «έκανε όλα όσα μπορούσε να κάνει» για να αποτρέψει τα συγκεκριμένα εγκλήματα. 

 

Η έκθεση κατηγορεί επίσης το Βατικανό για τη στάση του απέναντι στην ομοφυλοφιλία, την αντισύλληψη και τις εκτρώσεις και προτρέπει την Αγία Εδρα να επιβάλει τη διδασκαλία της σεξουαλικής αγωγής σε όλα τα καθολικά σχολεία, να καταδικάσει τις διακρίσεις κατά των ομοφυλόφιλων παιδιών και των παιδιών που μεγαλώνουν σε οικογένειες ατόμων ιδίου φύλου και να τροποποιήσει το δόγμα της αναφορικά με τις εκτρώσεις.

Η ΑΝΤΙΔΡΑΣΗ. Η απάντηση του Βατικανού δόθηκε μερικές ώρες μετά τη δημοσιοποίηση της έκθεσης. Σε ανακοίνωσή του τόνισε ότι θα «λάβει σοβαρά υπόψη» το πόρισμα-καταπέλτη του ΟΗΕ, υπογραμμίζοντας ταυτόχρονα «τη δέσμευσή του για την προάσπιση των δικαιωμάτων των παιδιών». Την ίδια στιγμή ωστόσο, εξέφρασε τη λύπη του για την «απόπειρα παρέμβασης» στη διδασκαλία της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας αναφορικά με την ανθρώπινη αξιοπρέπεια και στη θρησκευτική ελευθερία των ανθρώπων. 

 

Εκφραστής της έκπληξης του Βατικανού σχετικά με τα όσα αναφέρονται στην έκθεση, ήταν ο μόνιμος παρατηρητής του στη Γενεύη, σεβασμιότατος Σιλβάνο Μαρία Τομάζι. Σε δηλώσεις του, ο ιταλός ιερέας πέρασε στην αντεπίθεση επισημαίνοντας ότι «η έκθεση μοιάζει να είναι μερικώς ενημερωμένη» καθώς φαίνεται πως «δεν λαμβάνει υπόψη όλα όσα έκανε η Αγία Εδρα τα τελευταία χρόνια» για την καταπολέμηση ανάλογων φαινομένων. Μάλιστα ο Τομάζι δεν δίστασε να αναφέρει ότι «οι μη κυβερνητικές οργανώσεις των οποίων τα συμφέροντα σχετίζονται με το ζήτημα της ομοφυλοφιλίας, του γάμου μεταξύ ατόμων ιδίου φύλου και άλλα σχετικά ζητήματα, επηρέασαν κατά κάποιο τρόπο την ιδεολογική γραμμή της έκθεσης».   

Η ΕΚΘΕΣΗ. Η αιχμηρή έκθεση της Επιτροπής συντάχτηκε με βάση τις δημόσιες καταθέσεις  αξιωματούχων του Βατικανού στον ΟΗΕ τον περασμένο μήνα, επικεφαλής των οποίων ήταν ο Σιλβάνο Τομάζι. «Η Επιτροπή», αναφέρεται στην έκθεση, «ανησυχεί βαθιά για το ότι η Αγία Εδρα δεν έχει αναγνωρίσει την έκταση των εγκλημάτων που διαπράχθηκαν και δεν έχει λάβει τα απαραίτητα μέτρα για την αντιμετώπιση των κρουσμάτων σεξουαλικής κακοποίησης παιδιών και την προστασία τους». 

 

Τονίζεται επίσης ότι οι δράστες των εγκλημάτων μετακινούνταν από ενορία σε ενορία σε μια προσπάθεια συγκάλυψης των εγκλημάτων τους ενώ την ίδια ώρα «εξαιτίας ενός κώδικα σιωπής που επιβλήθηκε σε όλα τα μέλη του κλήρου υπό την απειλή του αφορισμού, κρούσματα σεξουαλικής κακοποίησης παιδιών σχεδόν ποτέ δεν καταγγέλθηκαν στις υπηρεσίες επιβολής του νόμου στις χώρες όπου διαπράχθηκαν αυτά τα εγκλήματα».  

 

Οι διάφορες ενώσεις θυμάτων σεξουαλικής κακοποίησης από ιερείς χαιρέτισαν την απόφαση κάνοντας λόγο για μήνυμα αφύπνισης όχι τόσο των κληρικών αλλά των λαϊκών και κυρίως των δυνάμεων επιβολής του νόμου. «Η έκθεση δίνει ελπίδα σε εκατοντάδες χιλιάδες βαθιά πληγωμένα θύματα σεξουαλικής κακοποίησης», δήλωσε η Μπάρμπαρα Μπλέιν, πρόεδρος του μεγαλύτερου Δικτύου Θυμάτων Σεξουαλικής Κακοποίησης από Ιερείς στις ΗΠΑ. «Τώρα εξαρτάται από τους κρατικούς αξιωματούχος το κατά πόσο θα ακολουθήσουν τις υποδείξεις του ΟΗΕ για την προστασία των αδυνάμων, καθώς οι καθολικοί αξιωματούχοι είτε είναι ανίκανοι είτε δεν επιθυμούν να κάνουν κάτι».

Τα Ασυλα της Μαγδαληνής
Ιδιαίτερη έμφαση στην Εκθεση του ΟΗΕ δίνεται στο σκάνδαλο των αποκαλούμενων Ασύλων της Μαγδαληνής – ιδρύματα στην Ιρλανδία που διοικούνταν από καλόγριες και στα οποία μικρά κορίτσια εργάζονταν ως πλύστρες σε συνθήκες δουλείας. πηγη: tanea.gr

ΣΟΚ: Έλεγε ότι ήταν «προφήτης» για να βιάζει γυναίκες

Ο Ρόμπερτ Μάρτιν Γκουμπούρα, ο ιδρυτής της «Ανεξάρτητης Εκκλησίας Ρόμπερτ Μάρτιν Γκουμπούρα του Μηνύματος του Τέλους των Ημερών» θα εκτίσει μόνο τα 40 χρόνια της ποινής του αφού το δικαστήριο του έδωσε χάρη για τα υπόλοιπα επειδή είχε καθαρό ποινικό μητρώο και δεν είχε καταδικαστεί ποτέ ξανά στο παρελθόν.

«Είστε ένας λύκος με προβιά αρνιού», του είπε ο δικαστής Χοσέα Μουτζάγια όταν ο 57χρονος Γκουμπούρα υποστήριξε ότι όλες οι γυναίκες του ποιμνίου του ανήκουν δικαιωματικά, όταν τις παντρεμένες με άλλους απλώς τις είχε «δανείσει» στους συζύγους τους και ότι ο στόχος του ήταν να αποκτήσει 100 παιδιά.

«Βασική αποστολή όλων των Εκκλησιών είναι η λατρεία του Θεού, όχι να κοιμούνται οι ιερείς με κορίτσια και γυναίκες και να τις απειλούν ότι θα πάθουν κακό», του απάντησε ο δικαστής.
Ο προφήτης καταδικάστηκε επιπλέον σε 4μηνη φυλάκιση για κατοχή πορνογραφικού υλικού. πηγη: newsbomb.gr

Την ημέρα του Αγ. Μάρωνα γιόρτασαν οι Μαρωνίτες της Κύπρου

Την ημέρα του Αγίου Μάρωνα, ιδρυτή και προστάτη της Συρο – Μαρωνίτικης Εκκλησίας της Αντιόχειας, γιόρτασε σήμερα στον Καθεδρικό Ναό της Παναγίας των Χαρίτων στη Λευκωσία, πρωτοστατούντος του Αρχιεπισκόπου Μαρωνιτών Κύπρου Ιωσήφ Σουέηφ, η μαρωνίτικη κοινότητα της Κύπρου.

Στον εορτασμό παρέστησαν, μεταξύ άλλων, ο Πρόεδρος της Δημοκρατίας Νίκος Αναστασιάδης, ο Αρχιεπίσκοπος Κύπρου Χρυσόστομος Β’, αρχηγοί και εκπρόσωποι κομμάτων, ο Υπουργός Εξωτερικών Ιωάννης Κασουλίδης, Βουλευτές, ο Πρέσβης της Ελλάδας στην Κύπρο Βασίλης Παπαϊωάννου και πλήθος κόσμου.

Στο χαιρετισμό του ο Πρόεδρος της Δημοκρατίας Νίκος Αναστασιάδης σημείωσε ότι οι Μαρωνίτες της Κύπρου αποτελούν αναπόσπαστο μέρος της πολυπολιτισμικής πατρίδας μας, καθώς εδώ και αιώνες εκπροσωπούν μια δυναμική και παραγωγική κοινότητα, που πιστή στις παραδόσεις, τα έθιμα και τη θρησκευτική της λατρεία προσφέρει θετικά στην ανάπτυξη και στην πολιτισμική πολυμορφία της κοινής μας πατρίδας.

Υπενθύμισε παράλληλα ότι η μαρωνίτικη κοινότητα είναι ένα κομμάτι της Κύπρου που δέχτηκε σοβαρότατο πλήγμα από την τουρκική εισβολή, σημειώνοντας ότι η Κυβέρνηση συμμερίζεται την αγωνιώδη προσπάθεια της μαρωνίτικης κοινότητας για την επιβίωσή της και αναγνωρίζει πως βασική προϋπόθεση γι’ αυτήν είναι η επιστροφή στα κατεχόμενα χωριά της και στη γη των προγόνων της.

Ο Πρόεδρος της Δημοκρατίας διαβεβαίωσε τους Μαρωνίτες ότι ο στόχος αυτός της μαρωνίτικης κοινότητας κατέχει σημαντική θέση στις προτεραιότητες της Κυβέρνησης. «Η Κυβέρνηση έχει στην προσοχή της και ενδιαφέρεται για τα πολλαπλά προβλήματα που απασχολούν τη Μαρωνίτικη Κοινότητα, τα πλείστα των οποίων οφείλονται δυστυχώς, όπως και για τους υπόλοιπους των κατοίκων, στη συνεχιζόμενη τουρκική κατοχή» σημείωσε.

Διαβεβαίωσε επίσης τους Μαρωνίτες ότι τα προβλήματα αυτά θα είναι στις προτεραιότητες των συνομιλιών που θα έχει με τον Πάπα Φραγκίσκο, κατά την επίσκεψή του στο Βατικανό, στις 15 Φεβρουαρίου.

Ο Πρόεδρος της Δημοκρατίας ανέφερε ακόμη ότι έχει εισακούσει με προσοχή τις εισηγήσεις του Εκπροσώπου της μαρωνίτικης κοινότητας και διαβεβαίωσε ότι όπως διαχρονικά οι εκάστοτε κυβερνήσεις, έτσι και η παρούσα θα δώσει ακόμη μεγαλύτερη σημασία στην προστασία της πολιτιστικής και θρησκευτική κληρονομιάς και γενικότερα της διατήρησης της ταυτότητας της μαρωνίτικης κοινότητας, υποδεικνύοντας πως αυτός ο σεβασμός αντανακλά και στο σεβασμό που αποδίδει η Κυβέρνηση προς όλες τις κοινότητες στην Κύπρο με στόχο την ειρηνική συνύπαρξη και συνδημιουργία με όλες τις θρησκευτικές ομάδες.

Από την πλευρά του ο Εκπρόσωπος της μαρωνίτικης κοινότητας στη Βουλή των Αντιπροσώπων Αντώνης Χατζηρούσος ευχαρίστησε τον Πρόεδρο Αναστασιάδη και την Κυβέρνηση για τη στήριξη στην προσπάθεια επίλυσης των προβλημάτων των Μαρωνιτών στον εγκλωβισμό και στην προσφυγιά.

Αφού αναφέρθηκε στις δυσκολίες και τα προβλήματα που αντιμετώπισαν οι Μαρωνίτες ως απότοκο της τουρκικής εισβολής του 1974 και της συνεχιζόμενης κατοχής, σημείωσε πως μια βιώσιμη και δίκαιη λύση του Κυπριακού αποτελεί για τη μαρωνίτικη κοινότητα κορυφαία προτεραιότητα.

Ο κ. Χατζηρούσος διαβίβασε προς τον Πρόεδρο της Δημοκρατίας την ανησυχία των Μαρωνιτών για την περαιτέρω, όπως είπε, καθυστέρηση, στην εξεύρεση λύσης, διαβεβαιώνοντας την ίδια στιγμή τον Πρόεδρο ότι η μαρωνίτικη κοινότητα στηρίζει τις προσπάθειες του για λύση του Κυπριακού.

Ζήτησε παράλληλα από την Κυβέρνηση, με στόχο όπως είπε τη διαφύλαξη της πολιτιστικής ταυτότητας των Μαρωνιτών, την προώθηση προσωρινών μέτρων που θα περιλαμβάνουν τη δυνατότητα επανεγκατάστασης των Μαρωνιτών στα κατεχόμενα χωριά τους και ειδικά στον Ασώματο και στην Αγία Μαρίνα.

Ο Αντώνης Χατζηρούσος ζήτησε ακόμη από την Κυβέρνηση στήριξη και καθοδήγηση σε ό,τι αφορά την εξεύρεση ευρωπαϊκών πόρων για την προώθηση έργων υποδομής με στόχο τη διαφύλαξη της παράδοσης των Μαρωνιτών και τη δραστηριοποίηση της νεολαίας της μαρωνίτικης κοινότητας, αλλά και την υιοθέτηση μέτρων για βελτίωση των συνθηκών ζωής των εγκλωβισμένων Μαρωνιτών και ανάπτυξη των κατεχομένων μαρωνίτικων χωριών.

«Ένα από αυτά τα μέτρα μπορεί να είναι η επανεξέταση των κριτηρίων επανεγκατάστασης έτσι ώστε να προωθείται η επανεγκατάσταση νέων ατόμων που επιθυμούν να δραστηριοποιηθούν στα χωριά τους, με απώτερο σκοπό την ουσιώδη εξυπηρέτηση των εγκλωβισμένων μας με τρόπο που να είναι πιο οικονομικός και για το κράτος» εξήγησε.

Ο Αρχιεπίσκοπος Μαρωνιτών Κύπρου Ιωσήφ Σουέηφ εξέφρασε προς τον Πρόεδρο της Δημοκρατίας την αλληλεγγύη των Μαρωνιτών στις προσπάθειες που καταβάλλει για την αντιμετώπιση του οικονομικού προβλήματος και για λύση του Κυπριακού.

Εξέφρασε παράλληλα τη βεβαιότητα ότι η Κύπρος έχει μια σημαντική αποστολή και ένα βασικό ρόλο να διαδραματίσει σε αυτή την περίοδο κατά την οποία, όπως είπε, η Μέση Ανατολή μαστίζεται από διαμάχες, διαιρέσεις και πολέμους.

«Η Κύπρος μέσα από την ανθρώπινη, πνευματική και πολιτιστική δυναμική της μπορεί να αποτελέσει παράδειγμα ειρηνικής συνύπαρξης και συναπάντημα πολιτισμών και θρησκειών που καλούνται να μαρτυρήσουν την αγάπη και την ειρήνη» πρόσθεσε.  

Στο δικό του χαιρετισμό ο Αρχιεπίσκοπος Κύπρου Χρυσόστομος Β’ διαβεβαίωσε τους Μαρωνίτες ότι η Εκκλησία της Κύπρου θα βρίσκεται πάντα δίπλα τους, σημειώνοντας ότι οι σχέσεις των δυο Εκκλησιών είναι αδελφικές.

«Συνεργαζόμαστε με πολλή αγάπη, ο ένας είναι δίπλα στον άλλο, ο ένας στηρίζει τον άλλο και εμείς ως η μεγάλη Εκκλησία του νησιού, θα είμαστε πάντα στη διάθεση σας, ότι χρειαστεί η κοινότητα σας θα είμαστε στη διάθεση της» είπε προς τους Μαρωνίτες ο Αρχιεπίσκοπος Κύπρου.

www.sigmalive.com